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发表时间: 2024-07-19 作者: 国内案例

  《云笈七签》是择要编录《大宋天宫瑰宝》内容的一部大型道教类书。北宋天禧三年(),当时任作品佐郎的张君房编成《大宋天宫瑰宝》后,又择其精要万余条,于天圣三年至七年()间辑成本书进献仁宗皇帝。道教称藏书之容器曰“云笈”,分道书为“三洞四辅”七部,故张君房在该书的序文中有“掇云笈七部之英,略宝蕴诸子之奥”等语,因名《云笈七签》;并称编纂此书的意图是“上以酬真宗皇帝委遇之恩,次以备皇帝陛下乙夜之览,下以裨文馆校雠之职,外此而少畅玄风耳”。

  此书按张君房自序,原为一百二十卷,《中兴书目》(《玉海》引)、衢本《郡斋读书志》、袁本《郡斋读书后志》《宋史艺文志》《文献通考》皆著录。《遂初堂书目》无卷数。《直斋书录解题》作一百二十四卷。《正统道藏》《四库全书》《四部丛刊》本皆作一百二十二卷。重刊《道藏辑要》本不分卷,亦无张君房自序,缺卷甚多。则此书有百二十卷本,百二十四卷本,百二十二卷本等多种。百二十二卷本为今通行本。载《正统道藏》太玄部。

  张君房虽称此书乃“掇云笈七部之英”而成,但这仅指它的内容是掇《大宋天宫瑰宝》七部之英,而不是编制也按七部分类,实际上它是将摘抄的七部内容按性质加以归类的。如卷一品德部,采摘《老君指归》《韩非子》《淮南鸿烈》《混元圣纪序》《唐开元皇帝品德经序》中之语,以泛论老子的品德概念,即道教的立教之旨;卷二混元混洞拓荒劫运部,引“道君曰”及《太始经》《太真科》《上清三天正法经》之语,以论世界生成改变,并特引《太上老君开天经》胪陈老君开天辟地及累世下降作王者师;卷四道教经法教授部,引《上清源统经目注序》《灵宝经目序》《上清经述》《三皇经说》《云台治中内录》等,以论上清、灵宝、三皇诸家的教授体系。其他各卷无不以纲带目,在一个总标题下引录若干道书。有的标题内容较多,如杂修摄、说戒、诸家气法、金丹、内丹,符图,以及仙籍语论、纪传等、则各列若干卷,以摘抄多种道书。可见此书引录的道书虽多,但纲目较为明晰。至于引录道书的详细数字,已难作出精确计算,由于所引之书,有的标出原名,有的仅仅某书中的篇名,有些乃至是张君房所拟之名。不过“大都摘抄原文,不加论说”,基本上保留了原书的相貌。这是它最具前史价值之地点。

  《云笈七箓》以上清派为正统,故收载该派道书尤多,叙上清经教授体系和上清修真办法甚详,体现出上清派占居显学位置的年代特征。此外,录入唐代曾经作品也比五代宋初新出的其他道书为多。但是本书除了持续供认老子的教主位置之外,特别杰出宋真宗年代呈现的圣祖(赵玄朗)崇拜。例如将真宗所制《先天纪叙》和《轩辕本纪》列于纪之首,位居《元始天王纪》《太上道君纪》《混元皇帝圣纪》之上。传则首录宋真宗制序、以宣传宋王朝君权神授为主要特征的《翊圣保德真君传》,然后继以上清众真列传。这与同为类书,以灵宝派为正统,收载灵宝派道书的《大路通玄要》天壤之别。

  本书在编制上,显着承继了《无上秘要》以“道”为首,以“验”为足,以“法”为骨干的格局特征,但结构更为紧凑,分类愈趋合理。《四库全书总目概要》称此书“类例既明,指归略备,纲条科格,无不兼该。道藏菁华,亦大略具所以矣”。此书虽属抄写,实具概论性质,对道教的每个方面均有所论说。其价值特别体现在卷三至卷九,这部分论道藏源流,条分缕析,叙说清楚,《灵宝略纪》《上清源统经目注序》和陆修静所撰《灵宝经目序》等宝贵材料亦因而得以保存。书中还增加了“语论”和“内丹”两大内容,这关于研讨唐宋年代道教的前史,全方面了解道教理论,均有重要的含义。

  本书所收今佚道书有很高的材料价值,即尚存之书亦颇具参校之用。例如《翊圣保德真君传》虽系摘抄,然序题宋真宗制,文内黑杀神封号仅“翊圣保德真君”六字,可正今本署“宋仁宗御制《翊圣应感储庆保德传序》”之误。此书收宋真宗《天童护命经序》及《太上天童经灵验录》记唐昭宗景福元年(892)诵经灵验事,足证《天童护命经》早出于唐代,北宋徽宗大观三年(1109)四月茅山梁悟真所得确系加句本(据洪迈《夷坚志》,梁加句本二百九十二字,多出一百零七字)。《云笈七签》素为道教界和学术界所注重。《大宋天宫瑰宝》早已亡佚,幸赖此书得以考见其概貌。因而书具有体系、全面和简明等长处,故而人称“小道藏”,是了解和研讨道教必备的材料。