西晋周处《风土记》记载：“以重阳相会，爬山饮菊花酒，谓之登高会，又云茱萸会。”文人墨客会在这一天登上高山，“引吟载酒，须尽终身之兴”。他们因而留下了许多关于重阳的诗词歌赋，但最为闻名且传诵至今不衰的，仍是这首《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”今逢重阳，咱们忍不住再次想到这首诗的作者──诗、书、画、乐皆造就精深的王维。

  王维（701—761年），字摩诘，蒲州（今山西运城）人。他年少时就聪明过人、才调早显，二十一岁中进士，由于通晓乐律，做了太乐丞。王维任太乐丞期间，为担任音乐、舞蹈的教习，由于伶人私自扮演只能给皇帝看的黄狮子舞，犯了大不敬罪，王维受到牵连，被贬到济州，做了司仓从军。后来，在张九龄任相时，才被召回京，做了右拾遗，那年王维三十三岁。可没过多久，张九龄罢相免官，朝廷大权落到奸相李林甫手中。王维再受牵连，被贬到凉州。后历任河西节度使判官、督查御史、库部郎中、太子中允等，官终尚书右丞，正四品，世称“王右丞”。

  王维入仕为官，胸襟报国的抱负，他的《少年行四首》中有：“身世仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”一个满腔热血、舍身报国的形象，绘声绘色地呈现在眼前。

  王维以诗名著称于开元、天宝年间,据《旧唐书·王维传》记载，他游宦两都时，“凡诸王、驸马、豪右、贵势之门，无不拂席迎之。宁王、薛王待之如师友”。天宝十五年（756），安史乱军攻陷长安，王维被关押在菩提寺，他曾服药假称患病。可是，安禄山仍仰仗他的名望，硬颁发他伪职。

  长安克复后，王维因附逆罪名被追责，幸而一首诗救了他一命。那是安禄山占据长安后，乱军以刀刃相逼梨园弟子作乐，其间有一伶人因不肯演奏而被叛军活活肢解。王维传闻后有感而发，作诗二首，其间一首七绝曰：“万户悲伤生野烟，百僚何日再朝天。秋槐叶落深宫里，凝碧池头奏管弦。”

  诗有哀悼往昔、怀念朝廷、期盼康复旧日次序的意思，再加上弟弟王缙乐意削职为他赎罪，王维这才免于一死，责授太子中允。王缙没有被削职，仅仅被谪到蜀州为刺史。上元元年（760）夏，王维任尚书右丞，这是他终身当得最大的官。次年春，他给朝廷上《责躬荐弟表》，恳求削去自己的官职，放归田园，以交换弟弟王缙回来京师。文中说：“两人又俱白首，一别恐隔鬼域。”言辞恳切，令人动容。朝廷念及兄弟情深，何况王缙也是个人才，不久即准予其回来长安。

  王维是位早熟的作家，这首《九月九日忆山东兄弟》是他十七岁时的著作。千百年来，人们在作客异乡、思亲念旧时，常常想到的便是这首诗。王维家在华山之东，故而诗题“忆山东兄弟”。帝都长安富贵热烈，茫茫人海中的少年王维却是个人生地不熟的孤身客。这儿的风土人情、言语习气，与华山之东的家园差异太大，使他感到那么的生疏和孤怜。这种感触只能用“独”和连用两个“异”字，方能表述得酣畅淋漓。

  据《风土记》记载：“九月九日折茱萸以插头，辟除恶气，以御初寒。”到了唐代，此俗盛行。登高插茱萸，王维想到了什么呢？远方的兄弟们一定会因发现遍插茱萸的兄弟们之中少了我王维，而感到缺憾。不写自己的缺憾而写远方亲人的缺憾，可谓弯曲有致而又符合常情。

  除了《九月九日忆山东兄弟》，王维还有许多思亲送行的著作，具有相同的艺术魅力，给咱们相同留下了永久的艺术享受。

  如《春中田园作》：“屋上春鸠鸣，村边杏斑白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客。”春天的现象是那么的生机盎然、富于生机，日子是那么的夸姣、令人沉醉。端起酒杯本想畅饮，可又遽然停住了，想到远在异乡作客的人，登时为之怅惘和惆怅。

  又如《山中送行》：“山中相送罢，日暮掩柴扉。春草下一年绿，天孙归不归。”和许多送行诗不同的是，王维不写离亭践行，而是写送行回家后的怀念之情。行人已去，日暮掩扉，离思别绪仍是挥之不去。来年春草又绿的时分，离别的客人你还回来吗？如此作问，可谓独具匠心。

  还如《想念》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最想念。”这首诗一经传出，就成为梨园弟子爱唱的歌曲。安史之乱后，李龟年流落江南，常常唱它，听者无不动容，成为风行全国的流行歌曲。红豆又称想念豆，多在诗词中寓有想念之意。全诗不离红豆，可又“超以象外，得其环中”，把想念之情表达得鞭辟入里。

  和“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”相同，这几首诗中相同有妇孺皆知、千古传诵的经典名句，具有动人肺腑、思亲怀乡的艺术感染力。

  王维的诗擅用绘画的方法，把天然现象融入他的诗中。如那首《使至塞上》：“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。”把塞外独特绚丽的风景，以开阔的画面、雄壮的意境，展现在人们的眼前。

  《红楼梦》第四十八回里说：“‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟怎么直？日天然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。……诗的优点，有口里说不出来的意思，想去却是传神的；有好像无理的，想去竟是有理有情的。”

  再如《积雨辋川庄作》：“积雨空林焰火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。”白鹭黄鹂，颜色鲜明。白鹭飞翔，黄鹂鸣啭，动态相宜。水田漠漠，夏木阴阴。诗人把积雨天的辋川庄写得颜色浓艳，宛如一段画意盎然的小视频。

  辋川是陕西蓝田县南的一条溪水，王维终身的不少韶光是在这儿度过。他与老友裴迪整日爬山涉水、喝酒赋诗，过着清闲喧嚣的日子，也创造了较多的山水田园诗作。这些诗选用构图、透视等绘画技巧，用音响、运动等艺术体现特色，显示出“诗中有画”的意境美。如：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”

  王维的诗，其妙处在于当你合上书去幻想，那诗中的意境竟如画相同，呈现在你的脑海中。如《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这首诗的图画那么明晰，清晨细雨后，酒店杨柳旁，王维为朋友践行。他说：朋友，干了这一杯酒吧，出了阳关，你就再也见不到我了。不舍之情浓缩于酒中，叮咛顾虑融入酒中。这普普通通的离别竟是那么令人牵肠挂肚，引起千万人的共识。难怪这首诗一经传出，很快便在离筵别席上传唱开来，风行一时。

  苏轼说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这是对王维的诗和画较为精准的点评。王维自己也说：“宿世谬词客，前身应画师。”我的宿世可能是位不怎么样的诗人，但应该是位还不错的画家，可见王维对自己的画有多么的自傲。

  王维确实是位艺术天才，能诗、工画、通晓乐律。《旧唐书·王维传》说：“人有得吹打图，不知其名，维视之曰：‘《霓裳》第三叠榜首拍也。’好事者集乐师按之，一无差，咸服其精思。”唐玄宗李隆基音乐造就精深，假如王维没有颇高的艺术修养，不可能被颁发太乐丞的官职。

  虽然王维存世的画作不多，只留存《江干雪霁图》等几幅，但仅从这几幅著作中也足以领会到他作画的水准。“画中有诗”是王维最典型的特色，他的画作不仅是水墨的浓淡相宜，也是诗意清新和流通的表达。

  《书·王维传》说王维“画思入神，至山水平远，云势石色，绘工以为天机所到，学者不及也”，他所创造的著作，是经过水墨的浓淡，体现山水田园旖旎婀娜的风景。他创始的以水墨的浓淡烘托山水，独具神韵，与上色山水的画法有别，更为朴素净远、神韵高清。

  王维的画到了宋代，越来越为人们所推重。《宣和画谱》说王维的画“后世推重，亦云维所画不下吴道玄也”，吴道玄便是吴道子，是唐代最为闻名的画家之一。《宣和画谱》说王维的画，已能与吴道子比肩，可见推重之高。

  苏轼在《王维吴道子画》中曰：“摩诘本诗老，佩芷袭芳荪。今观此岩画，亦若其诗清且敦……吴生虽妙绝，犹以画工论。摩诘得之于象外，有如仙翮谢笼樊。吾观二子皆神俊，又于维也敛衽无间言。”苏轼以为，王维本是一位大诗人，他的诗如香草般俊美芳香，现在看他的岩画，也好像赏识他的诗相同的清雅朴素。在苏轼看来，吴道子是高超的画工，而王维的画则形神兼备，物与神游。

  到了明代，经书画我们董其昌的推重，人们从艺术流派及风格上进行讨论，更是必定了王维的绘画成果，并确认王维是南宗画派的创始者。南宗画派也便是文人水墨山水画派，重视翰墨意境的体现，着重画中有诗。董其昌之推重王维，对后人的影响颇大，我国的水墨山水画由此逐步昌盛，自成一派。