子曰：子生三年，然后免于爸爸妈妈之怀。夫三年之丧，全国之通丧也。这说到咱们我国的古礼，这个准则，现在改动得很厉害了，前史年代究竟挽不回的，咱们别去管现代的景象了。

  孔子其时，是比较保存的，竭力建议保持孝道，爸爸妈妈死生之间的大事，应该按照古礼。

  我国古代，爸爸妈妈死了是三年之丧，要守孝三年，咱们在几十年前，至少在来台湾曾经，在大陆上时，许多朋友仍是守这个规则，手臂上都还戴一块白布或黑布。

  现在是没有了，三年变三天了。在守丧时期称制中，在手刺上面，姓名周围都要加印一个较小的“制”字，表明在守丧。

  在古代更严峻，研讨我国古代政治准则，所谓圣朝以孝治全国，当官的人，不论文官武官，也不论官做多大，碰到爸爸妈妈之丧，假如不立刻请假返乡，那是不对的，督查御史立刻提出弹劾，能够处分到永不选用的程度，是很严峻的。

  不过有一点破例，以武将来说，他正在前方作战，倘若爸爸妈妈死了，依然要向朝廷请假返乡，皇帝能够下诏书，着他移孝作忠，予以慰留，这才干够不返乡。

  在戏剧里能够正常的看到，有的戏里武将穿半边白袍的，就表明他是戴孝上阵，那都是皇帝特别的慰留，国家非要这个人不行;有些是他返乡守孝今后，丧服未满，皇帝下命特别重用，名为“起复”。

  而起复有两种景象，一种是退休今后再重用，一种是返乡守制的人重用。古代这种政治准则，真实也有它的优点。一个人从政久了今后，脱离民间太久了，对民间的景象都不知道，回乡今后，杜门思过，也禁绝宴客，对地方官吏都不得触摸，能够深化到民间。这是我国古礼，这种社会风气、政治准则的改动，还仅仅近几十年来的事。

  古代连皇帝也要守丧三年。譬如说丧期中是禁绝成婚的，年青皇帝登位前若要成婚，除非由皇太后下指令才干够。在唐代、宋代、明代、清代都有，老皇帝一死，新皇帝没有就位曾经，凶事没有发布，先办婚事，第二天再发丧，不然就违犯礼制。这种古礼连皇帝都要恪守，这是我国文明的精力。

  孔子说，爸爸妈妈死了，你以为过了一年就能够去听歌跳舞了，你觉得心里安吗?你心安，你就照你的方法去做吧!并没有人牵强你，你便是过了三天就跳舞也能够，只需你心安。

  丧礼并不靠规则的，要每个人发乎心里的，古代文明是依据心里来，不是法令规则的。一个正人，爸爸妈妈死了居丧，心里思念的悲愁，吃饭都没有滋味，听到音乐也不高兴，睡觉都睡欠好，所以三年之中，没有礼乐。下面孔子说的，便是我国文明三年之丧的道理了。

  他说，小孩子三岁才干脱离爸爸妈妈的怀有。特别古时是没有牛奶的年代，要三年才干独自走路，脱离爸爸妈妈怀有，后来二十年的哺育且不去管，这三年最要紧，就算是朋友吧!这两个老朋友，这样照料了你三年，后来他们死了，这三年的爱情，你怎样去还?所以三年之丧，便是关于爸爸妈妈怀有了咱们三年，把咱们抚育长大了的一点点还报。这是全国人类都相同的，而建议改为一年，像这样没有三年思念爸爸妈妈的心境，一如爸爸妈妈怀有抚育咱们三年的心境。

  如改为一年，能够说全国没有一个孝子，全国任何一个爸爸妈妈，在自己孩子三岁以内的时分，那种慈祥、辛劳，照料是体贴入微。所以我国文明，定爸爸妈妈之丧为三年，便是还报这个慈祥，这仅是最起码的报答，事实上爸爸妈妈的慈祥，并不止此，在孩子三岁今后长大了，还一向要照料到二十多岁。

  所以这就看到金圣叹这个狡猾的文人所说的话，有最高的道理。现在咱们拿他的意思，说说他写给儿子的信：我和你是朋友，开端你也没有指定要我作你的父亲，我也没有指定要你作我的儿子，咱们是撞来的，由于是撞来的所以彼此之间，没有友谊可谈。

  可是话得说回来，这个老头子(指他自己)和这个老太太(指他的妻子)，从替你揩大便小便开端，照料了你二十年。这二十年，你去社会上找找看，还有没有比这两个老朋友更好的朋友?咱们现在不要求你孝不孝，这些都是废话，只需求你把这两个老朋友照料你二十年的爱情，也相同照料这两个老朋友二十年，就够了。这是金圣叹的游戏文章，也说明晰孝道的真实哲学，所以我国讲孝，便是爱的报答。

  因而孔子说，现在的人，当爸爸妈妈死了而真有三年思念爸爸妈妈的心境，像爸爸妈妈其时对自己三岁以内这样保护的有没有?连这个三年思念都没有，哪里还谈得上孝字。到了最近几十年，“孝子”的意思，是倒过来解释为孝顺儿子。

  “孝”不是挂在嘴边拿来夸耀的，它是对爸爸妈妈一种发自心里的尊重。其实并没什么法令去规则子女要守孝三年。可是由于子女对爸爸妈妈的敬重与挂念，使得他乐意这么做，而且觉得心安理得。这或许便是古今的不同吧。放眼望去，当今社会，有几人能做到这样呢!

  子曰：子生三年，然后免于爸爸妈妈之怀。夫三年之丧，全国之通丧也。这说到咱们我国的古礼，这个准则，现在改动得很厉害了，前史年代究竟挽不回的，咱们别去管现代的景象了。

  孔子其时，是比较保存的，竭力建议保持孝道，爸爸妈妈死生之间的大事，应该按照古礼。

  我国古代，爸爸妈妈死了是三年之丧，要守孝三年，咱们在几十年前，至少在来台湾曾经，在大陆上时，许多朋友仍是守这个规则，手臂上都还戴一块白布或黑布。

  现在是没有了，三年变三天了。在守丧时期称制中，在手刺上面，姓名周围都要加印一个较小的“制”字，表明在守丧。

  在古代更严峻，研讨我国古代政治准则，所谓圣朝以孝治全国，当官的人，不论文官武官，也不论官做多大，碰到爸爸妈妈之丧，假如不立刻请假返乡，那是不对的，督查御史立刻提出弹劾，能够处分到永不选用的程度，是很严峻的。

  不过有一点破例，以武将来说，他正在前方作战，倘若爸爸妈妈死了，依然要向朝廷请假返乡，皇帝能够下诏书，着他移孝作忠，予以慰留，这才干够不返乡。

  在戏剧里能够正常的看到，有的戏里武将穿半边白袍的，就表明他是戴孝上阵，那都是皇帝特别的慰留，国家非要这个人不行;有些是他返乡守孝今后，丧服未满，皇帝下命特别重用，名为“起复”。

  而起复有两种景象，一种是退休今后再重用，一种是返乡守制的人重用。古代这种政治准则，真实也有它的优点。一个人从政久了今后，脱离民间太久了，对民间的景象都不知道，回乡今后，杜门思过，也禁绝宴客，对地方官吏都不得触摸，能够深化到民间。这是我国古礼，这种社会风气、政治准则的改动，还仅仅近几十年来的事。

  古代连皇帝也要守丧三年。譬如说丧期中是禁绝成婚的，年青皇帝登位前若要成婚，除非由皇太后下指令才干够。在唐代、宋代、明代、清代都有，老皇帝一死，新皇帝没有就位曾经，凶事没有发布，先办婚事，第二天再发丧，不然就违犯礼制。这种古礼连皇帝都要恪守，这是我国文明的精力。

  孔子说，爸爸妈妈死了，你以为过了一年就能够去听歌跳舞了，你觉得心里安吗?你心安，你就照你的方法去做吧!并没有人牵强你，你便是过了三天就跳舞也能够，只需你心安。

  丧礼并不靠规则的，要每个人发乎心里的，古代文明是依据心里来，不是法令规则的。一个正人，爸爸妈妈死了居丧，心里思念的悲愁，吃饭都没有滋味，听到音乐也不高兴，睡觉都睡欠好，所以三年之中，没有礼乐。下面孔子说的，便是我国文明三年之丧的道理了。

  他说，小孩子三岁才干脱离爸爸妈妈的怀有。特别古时是没有牛奶的年代，要三年才干独自走路，脱离爸爸妈妈怀有，后来二十年的哺育且不去管，这三年最要紧，就算是朋友吧!这两个老朋友，这样照料了你三年，后来他们死了，这三年的爱情，你怎样去还?所以三年之丧，便是关于爸爸妈妈怀有了咱们三年，把咱们抚育长大了的一点点还报。这是全国人类都相同的，而建议改为一年，像这样没有三年思念爸爸妈妈的心境，一如爸爸妈妈怀有抚育咱们三年的心境。

  如改为一年，能够说全国没有一个孝子，全国任何一个爸爸妈妈，在自己孩子三岁以内的时分，那种慈祥、辛劳，照料是体贴入微。所以我国文明，定爸爸妈妈之丧为三年，便是还报这个慈祥，这仅是最起码的报答，事实上爸爸妈妈的慈祥，并不止此，在孩子三岁今后长大了，还一向要照料到二十多岁。

  所以这就看到金圣叹这个狡猾的文人所说的话，有最高的道理。现在咱们拿他的意思，说说他写给儿子的信：我和你是朋友，开端你也没有指定要我作你的父亲，我也没有指定要你作我的儿子，咱们是撞来的，由于是撞来的所以彼此之间，没有友谊可谈。

  可是话得说回来，这个老头子(指他自己)和这个老太太(指他的妻子)，从替你揩大便小便开端，照料了你二十年。这二十年，你去社会上找找看，还有没有比这两个老朋友更好的朋友?咱们现在不要求你孝不孝，这些都是废话，只需求你把这两个老朋友照料你二十年的爱情，也相同照料这两个老朋友二十年，就够了。这是金圣叹的游戏文章，也说明晰孝道的真实哲学，所以我国讲孝，便是爱的报答。

  因而孔子说，现在的人，当爸爸妈妈死了而真有三年思念爸爸妈妈的心境，像爸爸妈妈其时对自己三岁以内这样保护的有没有?连这个三年思念都没有，哪里还谈得上孝字。到了最近几十年，“孝子”的意思，是倒过来解释为孝顺儿子。

  “孝”不是挂在嘴边拿来夸耀的，它是对爸爸妈妈一种发自心里的尊重。其实并没什么法令去规则子女要守孝三年。可是由于子女对爸爸妈妈的敬重与挂念，使得他乐意这么做，而且觉得心安理得。这或许便是古今的不同吧。放眼望去，当今社会，有几人能做到这样呢!